尹喜(关令尹喜到底对老子说了什么话)
资讯
2023-11-22
104
1. 尹喜,关令尹喜到底对老子说了什么话?
要回答这个问题,首先我们要搞清楚老子为何要出关,函谷关关令又和他有着怎样的对话。老子本各李耳,在先秦的文献中多用老聃这个名字,被后人称为老子。也有一说是其母亲怀孕81天在李子树下生下他,一出生就头发焦黄,面相老成,像个老头儿,故取名老子。
老子出关关于老子出关,在民间有着很好的寓意,常说“老子出关,紫气东来”。
老子生于周朝春秋时期(具体来说是东周),曾在周王室做过管理藏书的史官,后因王室发生叛乱,他管理的珍贵典籍和价值连城的宝物被乱臣抢走许多,他也遭牵连被追究治罪。
老子意识到事态严重,赶紧逃命方为上策。可是率土之滨,莫非王臣,又往哪里逃呢?为了活命,老子只能从洛阳逃走,西出函谷关。
“函谷关位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村,该关西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,是中国历史上建置最早的雄关要塞。函谷关历史上有三座:秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村,距三门峡市约75公里;汉关东移至洛阳新安县,西距秦关150公里。另一处叫做魏关,距秦关北5公里处,但已在建设三门峡拦洪大坝时被冲末不复存在。秦关因其地处“两京古道”,紧靠黄河岸边,因关在谷中,深险如函,故称函谷关。”
至于老子出关后到底去了哪里,至今仍是人们争论不休的历史谜团。
或许正因为没有确切的证据,就给了后人杜撰的契机。其中一个流传很广的说法是“老子化胡”。也就是说老子出关后直入天竺,化为了佛陀,教化胡人去了。道教一派还书写了《老子化胡经》,而佛教界对此并不认同。
还有一说是,“老子是神话时代的天尊,体内结有轮回印。昔日元神已死,但肉身依旧不朽,生出了灵智,是为今世老子。”《遮天》
无论是哪种说法,老子留下了一一本《道德经》是真的。这个是有据可考的。据《史记·老子韩非列传》载:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。
尹喜是何人尹喜为函谷关关令尹,俗称关令尹喜,字文公,号文始先生、文始真人、关尹。也是道教祖师之一。
据资料显示,尹喜为甘肃天水人,从小就喜欢研读古籍,善观天文,因此而精通历法,颇懂占星术,有着知前古而见未来的本事。
《庄子·天下》把他和老子并列,称为“古之博大真人”[1]
当然,他后来也走仕途,就像我们今天的御用文人。他做官做到了周朝的大夫,时任大散关令。如果只是个大散关令,恐怕历史就要改写,他也不会被载入史册。
因为他在驻关期间,遇到了他的贵人——老子。
而实际上,所谓遇贵人,也不过是我们常说的“在对的时候遇到了对的人”,意思就是在你遇到贵人之前,你得有一定的知识储备和能力。否则啊,就算贵人再帮你,你也无成。
尹喜本身就有着很深的文化底蕴,才能和老子扯上这段关系,成为千古佳话。
在古书《列子》《庄子》《吕氏春秋》等都有关令尹喜或尹子的记录。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇,旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。
老子、尹喜,与《道德经》据说,有一天夜晚,驻守散关的关尹在楼观之上夜观星象,忽见东方紫云如龙,蜿蜒万里,滚滚而来。
尹喜不禁惊讶得自言自语:“紫气三万里,圣人经此地。青牛载髯翁,匿迹混元气。”
也就是说,看到这团从东方滚来的紫气,关尹便断定,会有圣人路过此地。于是,他急令手下部将,清道四十余里,夹道焚香。只要见着有骑青牛来的老者,就及时向他禀报。
果不其然,在七月十二日那天,夕阳正好,霞光四射。有部将来报,说有一老者,倒骑青牛已至关下。
尹喜连忙更衣下楼,只见关下老者,仙风道骨,又鬓发如雪,眉与鬓垂。童颜素袍,又耳与肩垂,须与膝垂。一看就是奇人异相。尹喜一边匍匐上前,揖礼叩拜,一边高声喊道:“喜何幸哉,得见圣人!”。
老子见这关尹非但不阻拦自己出关,还这么谦卑,行此大礼,实为难得。再细细打量此人,只见英气凛凛,威而不冷,又慈而不媚,与常人不同,便私下心生欢喜。随放下戒心,被尹喜引至官舍休息。
来到官舍,尹喜又有了进一步的请求。他扶老子坐在上首,三叩拜求,求老子收他为弟子。见老子犹豫,他又恳求道:“先生乃当今圣人。圣人者,不藏私,不匿智,必以布道为任也。师尊将隐,藏而不布,匿而不宣,天下人必苦寻道矣!恳请师尊著书,弟子虽愚陋,但绝不负于尊师,愿传师尊道德文章,造福万代。”
精诚所至,老子被尹喜深深打动,便答应尹喜暂且留在此处。溯源三皇五帝,遍览尧舜禹汤,以百姓祸福、国家安危、王朝兴衰为鉴,著书约五千言,也就是后来传世的《道德经》。
历史上许多事情,总是神话传说夹杂着具体考证,好在后人受益且感兴趣的是《道德经》这本著作。
我们欣喜地看到,关于老子出关,还被拍成了电影《老子出关》。该片由河南影视集团和三门峡市委市政府等联合拍摄,著名导演马成云执导,沈保平饰演老子一角。
该片体现了老子既重自然和天道,也重人生与人事的思想,艺术地再现了老子在函谷关冥想后形成的以“自然无为、厚生自爱、知足知止、见素抱朴、少私寡欲、功遂身退”等为主要内容的人文传统。推荐大家空余时间可以看看。
2. 应该还有传人吧?
老子传文始(即尹喜),文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰,张三丰祖师传下武当三丰派,台湾隐仙派。又有西派祖师李西月称得三丰祖师密传,故西派也应归于文始法脉
3. 洛阳名人故事与典故?
洛阳是中国历史文化名城,有着丰富的名人故事和典故。以下是一些与洛阳相关的名人故事和典故:
鲁班修筑洛阳城:相传春秋时期的鲁国大工匠鲁班曾被派往洛阳修筑城墙,他运用巧妙的建筑技巧,使得洛阳城的城墙坚固耐久,成为古代建筑的典范。
曹操与王异:三国时期,曹操攻打洛阳时,遇到了王异。王异是一位聪明机智的女子,她用计谋欺骗曹操,成功地保护了洛阳城不被攻破。
杨贵妃游洛阳:唐代宫廷美女杨贵妃曾游历洛阳,并在洛阳留下了许多美丽的传说和诗词。她的美貌和才情使得洛阳成为了当时的文化中心。
郭璞与《洛阳纸贵》:东晋时期的文学家郭璞在洛阳创作了《洛阳纸贵》一书,该书记录了当时洛阳的文化繁荣和名人风采,成为了后世文人的参考和借鉴。
白居易与洛阳:唐代文学家白居易曾任洛阳的刺史,他在洛阳期间致力于改善民生,修建水利工程,使得洛阳的经济和社会发展得到了提升。
这些名人故事和典故丰富了洛阳的历史文化底蕴,也展示了洛阳在不同历史时期的重要地位和影响力。
4. 韩国电影假面的结局是什么意思?
只要结局吗?结局就是京尹和秀珍(尹西)应该都死了。 警察开始出动逮捕凶手了,秀珍在家等尹喜待着京尹,她知道京尹已经知道了她就是变性人尹西,京尹气急败坏地将秀珍推打在地,让她立刻离开,秀珍带着无限的歉意和爱意失魂落魄的走在大街上,当疾驰而来的货车撞向恩珠的时候,京尹来了!一把将秀珍拉回像呵护珍宝般拥入怀中,满腔的爱意还有绝望,他骑着摩托车带着秀珠与警察展开了一场追逃飙车大战,最后在路之尽头的码头,京尹将那个他当年送给尹书的项链放在秀珍手里,让她不要再丢了。然后双双跳入大海,在海中长吻、相拥、死去。
警察们束手无策的站在码头的远处,在这个烟花四射的夜晚不知道该为这两个罪孽深重的有情人祝福?还是该为这这个世界表示悲哀?
恩珠缓缓走向码头,亲吻京尹遗失的那个他最喜欢的打火机然后点燃后放在了码头上方,京尹、尹书跳海的地方,火光刹那间照亮了整个城市,这火光不是悲伤的力量而是渴求希望的火种,这蠢蠢欲动的爱火,将永远永远不会熄灭,为有情人彻夜点亮……
5. 老子所的无为而治是消极还是积极?
我是颜小二述哲文,我来回答。
就个人对道家的研究来看,老子的“无为而治”是有消极外衣,积极内在的理论。
至于为何要“无为而治”?原因并不难分析,老子之“无为”针对的是利己之欲过剩的“有为”,太过利己的人去“治国”,大抵会造成历史上商纣王那般的结果。
一个君主,或者说一个为上者之大忌,便是自私自利而又刚愎自用。所谓的“无为而治”,其要为上者压抑的,便是个人私欲,这种个人私欲包括生理上过多的物欲需求,和心理上对优越感的追求。这样说,想必应该好理解一些。
1、老子的治国思想:无为而治《老子》,也叫《道德经》,是道家代表人物老子的经典作品,老子以“道”的角度,来看待世间万物,继而发出了许多呼吁,其中一条呼吁,便是叫为上者注意做到“无为而治”。
关于“无为而治”,《老子》一书中有这样一段经典的议论:
我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
这句话中的“我”,实则象征着道家的理想人格,姑且可以说圣人,而圣人,则是理想的治国者。
下面我们来分别探析一下,为什么“我”做到“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”,百姓就可以安居乐业,生活和美?
(1)为何“我”无为,民就能“自化”?
理解“我无为而民自化”,建议反过来理解。百姓可以自我化育的时候,说明百姓的道德水平都比较高了,这必定是太平盛世。
而在太平盛世里面,百姓都自我化育了,还用得着为上者去教化百姓吗?同时,一个能够统领“素质高到可以自我化育之百姓”的君主,自然也拥有极高的素养,是犹如圣人一般的存在,自然是“无为”的。
(2)为何我“好静”或者“无欲”,民就能“自正”或者“淳朴”?
要理解“我好静,而民自正”与“我无欲,而民自朴”,举个例子就比较简单了。比如,为上者内心安静,不贵难得之物,不以黄金之稀少而珍贵它,将黄金看做和路边的石头一样的存在,这个时候,举国上下皆是如此,那么哪里还会有小偷去偷和石头无异的黄金呢?
所以,为上者内心安静,民心自然匡正,为上者不贪慕虚荣,不贵难得之货,为下者继而也能保持淳朴,将“黄金”当做“石头”。
(3)为何我“无事”,民就能“自富”?
为上者不下达各种政令,则说明没有下达政令的必要。什么时候没有下达政令的必要,要具备两个条件,第一,为上者有高尚的品行,不会为了一己私欲而干扰百姓生活;第二,天下太平。
于是,具备了如上两个条件,为上者自然“无事”,而为下之民,在高尚的君主领导下生活在太平盛世中,自然也会变得富足。
通过上述分析,想必大家大抵能够体会“无为而治”的逻辑合理性了吧。老子以圣人治国,圣人不会有利己排他的私欲,继而不会有“不合理”的徭役赋税。为上者不在奢靡生活上的起“带头作用”,而且还带着全国百姓淳朴,百姓能有不安居乐业吗?
2、“无为而治”思想的现实关照,以及“无为而治”的合理性老子这一思想看起来虽然有些趋于理想化,但是也有其现实关照。比如,在老子“无为而治”思想中强调的为上者之“无欲”等等。
但是,要运用一个思想,绝对不能脱离该思想产生的社会环境来生搬硬套,因为每个时代都有每个时代的特色,而每个时代的文化都有每个时代文化的历史局限性。即便是老子的“无为而治”,也是有其历史局限性的。
但是,经典的学说之所以能够经久不衰,是因为它对于现实的关照,可以超越时空。
老子“无为而治”这一思想,思想内核比较庞大,虽庞大,也是可以总结几条对于现实生活十分有指导意义的处世之道。
比如,“无为而治”里面透露出一种“知止”的智慧。这种“知止”,是让人们懂得维系“平衡”。如果从为上者治国的角度来看,则是告诫为上者,下达政令也好,对于自身欲望的态度也罢等等,都要懂得“度”,都要“知止”。
过度,实则便是对于个人之欲的过度发展,这样,不仅对于个人的身心和谐有害,如果欲望过度发展的人成为领导者,自然也会危害到整个团队。
再比如,为上者的“无所事事”,实则是彰显了为下者的井然有序。而“无为而治”这个理论里面,有很多地方都应用了这种“逆向思维”,可以一定程度上帮助我们活用“逆向思维”,继而透过现象,接近“本质”。
3、总结道家老子的“无为而治”思想表现上看上去是为上者“无所事事”,实则是老子借着为上者之“无所事事”,来体现百姓之“安居乐业”。百姓都生活得井然有序了,为上者自然就没啥可干的了。老子之“无为而治”是有其逻辑合理性的。
所以,我们可以总结,“无为而治”看似消极,实则积极。
另外,“无为而治”对于一个为上者来说,是极其宝贵的智慧,他告诫为上者制衡自身的欲望,避免因为私欲而扰乱了团队发展的合理秩序,以至于给整个“团队”造成毁灭性的影响。当然,“无为而治”对于人之现实生活的关照肯定不止这些,其中的处世智慧,还需要各位自己在生活中体悟。
图片来自网络,喜欢请点赞关注哦。
6. 为什么秦岭那么重要?
古今传此岭,高下势峥嵘。大自然赋予了秦岭险峻而庞大的身躯,也赋予了它神圣的使命,它像一道天然屏障,以壮硕身躯拥抱着关中平原,阻隔着西伯利亚的季风以及黄土高原的沙尘,塑造着南北两方不同的地理环境和文化。“中华”和“华夏”之“华”,就源于秦岭的一部分——华山。
因此秦岭是特殊且无可替代的。秦岭和合南北、泽被天下,是我国的中央水塔,是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征,秦岭之于我们民族、国家文化具有无可替代的显著地位。
秦岭:摊开中国地图就会发现,秦岭横亘在中国版图的腹地,绵延1600多公里,北接黄土高原,南握四川盆地,分开了长江和黄河两条母亲河,最终形成了西起甘肃,穿越陕西,东至河南的庞大山系。唐代诗人王维笔下的“太乙近天都,连山接海隅”的终南山,以及华山、太白山、玉皇山等,都是其主要山峰。
秦岭不仅以地理位置,更以显著的自然条件和地理特点,成为我国最重要的南北分界线和地理标志。
秦岭—南北分界线:众所周知,秦岭—淮河线是我国重要的地理分界线,把中国分成了南方和北方,产生了南方人和北方人的称呼,形成了南北意识。于是当南北方人两情相悦时就在各种社交网站上互相调侃一下对方,不高兴时可能就骂几句,不过这也无伤大雅,反而能够增添不少乐趣。而且这种南北意识无论是在我国还是在美国、法国、意大利等等国家都存在。
不过,有一点我国还是和其它国家不同的,我国是由一条横亘东西的秦岭山脉,再加上七大水系之一的淮河,天然形成的南北地理分界线。在我国历史上,例如魏晋南北朝、金元和南宋时期,秦岭—淮河线就是南北政权的分界线。
不过最终成为大家熟知的南北分界线,迄今为止找到的最早关于秦岭—淮河线的记载是出版于1908年,由张相文所著的《新撰地文学》,他用现代的科学分析了秦岭淮河线两侧的不同,随后这一说法被载入中国地理教科书。于是,秦岭淮河线,也就慢慢成为了人尽皆知的地理常识。
秦岭—旱地农业与水田农业的分界线:我国自古就有“南稻北麦”之说,秦岭淮河以南地区降水丰富,耕地多为水田,主要粮食作物是水稻;北方地区降水较少,耕地多为旱地,种植的主要粮食作物为小麦、玉米、土豆。因此秦岭淮河也就成了旱地农业与水田农业的分界线。
我曾经就有幸去过北方,说句实话,作为一个天天吃米饭长大的南方人确实有点适应不了,北方人口不如南方密集,大部分地区主要以面条、馒头、煎饼等为主食。不过北方的面条还挺大碗的,有时候吃不完。
秦岭—年降水量800mm、湿润区与半湿润区分界线:秦岭淮河南北气候、降水迥异。一面是亚热带气候,年降水量大于800毫米,一面是暖温带气候,降水量在800毫米以下;一面多雨,是湿润区,常绿阔叶植物为主,一面多雪,是半湿润区,落叶阔叶植物占主导。我们可以看看下图标着800的那一条就是800mm降水量分界线,沿着秦岭淮河划分开来。
至于为什么这么定义,主要是因为我国的气候、降水多是受来自海洋的暖湿气流影响,也就是夏季风,所以我国降水普遍集中在夏季而且东部沿海地区季风气候明显。再加上秦岭这一片狭长的山脉,东南方向北上的暖湿气流被阻挡,湿润气流不易北进,而北方南下的寒潮也不易南下,因此自然而然两边也就形成了降水量800mm、湿润区与半湿润区分界线。
秦岭—中央水塔:秦岭是中国的中央水塔。以它为中心,形成了黄河、长江两大水系,秦岭以北为黄河流域,以南为长江流域。主要发源于此的河流有黄河的最大一级支流渭河、长江的最大一级支流汉江等。
因此,秦岭作为南水北调中线工程水源的源头,其涵养的巨大水源,不仅是西安市的主要水源地,也是北京、天津、河北和河南等省市的补给水源。据统计,从2014年12月12日至2019年12月初,以秦岭为源头的南水北调中线工程就已经为这些地区提供了258亿立方米的水。南水已成为京津冀豫等省20多座大中型城市的主力水源,沿线直接受益人口接近6000万。
秦岭—中华民族的祖脉:一座秦岭山,半部中国史。秦岭是中华民族的根,祖先诞生于此,民族形成于此,历史开端于此。莽莽秦岭,可谓是人文悠悠。115万年前,这里有蓝田猿人的身影,它们在山谷间繁衍生息,后来,半坡人、郧西人和仰韶人又在这里种植作物、捕鱼打猎、制作陶器,古人类也如同今天的中国人一样在此聚合交融,演绎出多姿多彩的文化。
就像考古学家苏秉琦先生所指出的,从宝鸡一直延伸到伊洛之间的八百里秦川是中华文明起源最主要的区域,多元却又统一的中华文化基本就是沿着秦岭北麓展开,一直绵延到今天。
中华民族的历史就像秦岭起伏的山脉一样,穿越烟雨风尘,奔涌不息。秦王兵出秦岭,横扫六国,一统天下,建立了中国历史上第一个统一政权;韩信在这里明修栈道暗度陈仓,出奇兵击溃楚军,帮助刘邦建立了长达四百余年的大汉王朝;诸葛亮五次北伐,率大军翻越秦岭山,最终把那段风云留在了秦岭脚下的五丈原。
秦岭就是这样一个地方,这里不仅风光秀丽,历史文化底蕴也非常深厚,秦岭以及秦岭庇护下的这片热土,见证了一个民族的诞生,也见证了它的绵绵不惜与辉煌。秦岭亦传承了中华文明悠久的绚丽与辉煌。正所谓,一个没有精神力量的民族难以自立自强,一项没有文化支撑的事业难以持续长久。而秦岭就传承着中华民族的精神力量,我们一定要守护这座美丽的秦岭山。
总结:正是有以上这些原因,秦岭是我国南北分界线、年降水量800mm与湿润区与半湿润区分界线、旱地农业与水田农业的分界线、中央水塔以及是我们中华民族的祖脉,传承着我们中华民族的文化精神,所以秦岭才变得如此重要。
当然秦岭也不止以上这些意义,它还是一月份中国0℃等温线、亚热带季风气候与温带季风气候分界线等等。并且秦岭还是动植物的王国,珍惜的红豆杉、棕色大熊猫、金丝猴、朱鹮等等都能在这里被找到。总之,秦岭这片由众多山脉构成的狭长的区域,你一定会喜欢的。
7. 老道为什么叫牛鼻子?
1、与道士帽的形状有关
道士帽,又叫冲天冠,前边有沿,上翘象牛鼻子,所以称道士为牛鼻子老道。
2、与老子骑青牛有关
老子骑青牛西出函谷关,遇关令尹喜,作《道德经》五千言,是非常著名的道教传说。由此,老子也被称作青牛师、青牛翁。为道士被称作“牛鼻子”做了铺垫。
3、与道士的性格有关
道士者,有道之士,当他们修行到了一定程度就具有了不凡的见识和智慧,对事物有着别样的见解和观点,其认知高度往往又超越一般的世俗之人,所以一般人看来道士都特别清高和孤傲。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 尹喜,关令尹喜到底对老子说了什么话?
要回答这个问题,首先我们要搞清楚老子为何要出关,函谷关关令又和他有着怎样的对话。老子本各李耳,在先秦的文献中多用老聃这个名字,被后人称为老子。也有一说是其母亲怀孕81天在李子树下生下他,一出生就头发焦黄,面相老成,像个老头儿,故取名老子。
老子出关关于老子出关,在民间有着很好的寓意,常说“老子出关,紫气东来”。
老子生于周朝春秋时期(具体来说是东周),曾在周王室做过管理藏书的史官,后因王室发生叛乱,他管理的珍贵典籍和价值连城的宝物被乱臣抢走许多,他也遭牵连被追究治罪。
老子意识到事态严重,赶紧逃命方为上策。可是率土之滨,莫非王臣,又往哪里逃呢?为了活命,老子只能从洛阳逃走,西出函谷关。
“函谷关位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村,该关西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,是中国历史上建置最早的雄关要塞。函谷关历史上有三座:秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村,距三门峡市约75公里;汉关东移至洛阳新安县,西距秦关150公里。另一处叫做魏关,距秦关北5公里处,但已在建设三门峡拦洪大坝时被冲末不复存在。秦关因其地处“两京古道”,紧靠黄河岸边,因关在谷中,深险如函,故称函谷关。”
至于老子出关后到底去了哪里,至今仍是人们争论不休的历史谜团。
或许正因为没有确切的证据,就给了后人杜撰的契机。其中一个流传很广的说法是“老子化胡”。也就是说老子出关后直入天竺,化为了佛陀,教化胡人去了。道教一派还书写了《老子化胡经》,而佛教界对此并不认同。
还有一说是,“老子是神话时代的天尊,体内结有轮回印。昔日元神已死,但肉身依旧不朽,生出了灵智,是为今世老子。”《遮天》
无论是哪种说法,老子留下了一一本《道德经》是真的。这个是有据可考的。据《史记·老子韩非列传》载:老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知其所终。
尹喜是何人尹喜为函谷关关令尹,俗称关令尹喜,字文公,号文始先生、文始真人、关尹。也是道教祖师之一。
据资料显示,尹喜为甘肃天水人,从小就喜欢研读古籍,善观天文,因此而精通历法,颇懂占星术,有着知前古而见未来的本事。
《庄子·天下》把他和老子并列,称为“古之博大真人”[1]
当然,他后来也走仕途,就像我们今天的御用文人。他做官做到了周朝的大夫,时任大散关令。如果只是个大散关令,恐怕历史就要改写,他也不会被载入史册。
因为他在驻关期间,遇到了他的贵人——老子。
而实际上,所谓遇贵人,也不过是我们常说的“在对的时候遇到了对的人”,意思就是在你遇到贵人之前,你得有一定的知识储备和能力。否则啊,就算贵人再帮你,你也无成。
尹喜本身就有着很深的文化底蕴,才能和老子扯上这段关系,成为千古佳话。
在古书《列子》《庄子》《吕氏春秋》等都有关令尹喜或尹子的记录。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇,旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。
老子、尹喜,与《道德经》据说,有一天夜晚,驻守散关的关尹在楼观之上夜观星象,忽见东方紫云如龙,蜿蜒万里,滚滚而来。
尹喜不禁惊讶得自言自语:“紫气三万里,圣人经此地。青牛载髯翁,匿迹混元气。”
也就是说,看到这团从东方滚来的紫气,关尹便断定,会有圣人路过此地。于是,他急令手下部将,清道四十余里,夹道焚香。只要见着有骑青牛来的老者,就及时向他禀报。
果不其然,在七月十二日那天,夕阳正好,霞光四射。有部将来报,说有一老者,倒骑青牛已至关下。
尹喜连忙更衣下楼,只见关下老者,仙风道骨,又鬓发如雪,眉与鬓垂。童颜素袍,又耳与肩垂,须与膝垂。一看就是奇人异相。尹喜一边匍匐上前,揖礼叩拜,一边高声喊道:“喜何幸哉,得见圣人!”。
老子见这关尹非但不阻拦自己出关,还这么谦卑,行此大礼,实为难得。再细细打量此人,只见英气凛凛,威而不冷,又慈而不媚,与常人不同,便私下心生欢喜。随放下戒心,被尹喜引至官舍休息。
来到官舍,尹喜又有了进一步的请求。他扶老子坐在上首,三叩拜求,求老子收他为弟子。见老子犹豫,他又恳求道:“先生乃当今圣人。圣人者,不藏私,不匿智,必以布道为任也。师尊将隐,藏而不布,匿而不宣,天下人必苦寻道矣!恳请师尊著书,弟子虽愚陋,但绝不负于尊师,愿传师尊道德文章,造福万代。”
精诚所至,老子被尹喜深深打动,便答应尹喜暂且留在此处。溯源三皇五帝,遍览尧舜禹汤,以百姓祸福、国家安危、王朝兴衰为鉴,著书约五千言,也就是后来传世的《道德经》。
历史上许多事情,总是神话传说夹杂着具体考证,好在后人受益且感兴趣的是《道德经》这本著作。
我们欣喜地看到,关于老子出关,还被拍成了电影《老子出关》。该片由河南影视集团和三门峡市委市政府等联合拍摄,著名导演马成云执导,沈保平饰演老子一角。
该片体现了老子既重自然和天道,也重人生与人事的思想,艺术地再现了老子在函谷关冥想后形成的以“自然无为、厚生自爱、知足知止、见素抱朴、少私寡欲、功遂身退”等为主要内容的人文传统。推荐大家空余时间可以看看。
2. 应该还有传人吧?
老子传文始(即尹喜),文始传麻衣,麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰,张三丰祖师传下武当三丰派,台湾隐仙派。又有西派祖师李西月称得三丰祖师密传,故西派也应归于文始法脉
3. 洛阳名人故事与典故?
洛阳是中国历史文化名城,有着丰富的名人故事和典故。以下是一些与洛阳相关的名人故事和典故:
鲁班修筑洛阳城:相传春秋时期的鲁国大工匠鲁班曾被派往洛阳修筑城墙,他运用巧妙的建筑技巧,使得洛阳城的城墙坚固耐久,成为古代建筑的典范。
曹操与王异:三国时期,曹操攻打洛阳时,遇到了王异。王异是一位聪明机智的女子,她用计谋欺骗曹操,成功地保护了洛阳城不被攻破。
杨贵妃游洛阳:唐代宫廷美女杨贵妃曾游历洛阳,并在洛阳留下了许多美丽的传说和诗词。她的美貌和才情使得洛阳成为了当时的文化中心。
郭璞与《洛阳纸贵》:东晋时期的文学家郭璞在洛阳创作了《洛阳纸贵》一书,该书记录了当时洛阳的文化繁荣和名人风采,成为了后世文人的参考和借鉴。
白居易与洛阳:唐代文学家白居易曾任洛阳的刺史,他在洛阳期间致力于改善民生,修建水利工程,使得洛阳的经济和社会发展得到了提升。
这些名人故事和典故丰富了洛阳的历史文化底蕴,也展示了洛阳在不同历史时期的重要地位和影响力。
4. 韩国电影假面的结局是什么意思?
只要结局吗?结局就是京尹和秀珍(尹西)应该都死了。 警察开始出动逮捕凶手了,秀珍在家等尹喜待着京尹,她知道京尹已经知道了她就是变性人尹西,京尹气急败坏地将秀珍推打在地,让她立刻离开,秀珍带着无限的歉意和爱意失魂落魄的走在大街上,当疾驰而来的货车撞向恩珠的时候,京尹来了!一把将秀珍拉回像呵护珍宝般拥入怀中,满腔的爱意还有绝望,他骑着摩托车带着秀珠与警察展开了一场追逃飙车大战,最后在路之尽头的码头,京尹将那个他当年送给尹书的项链放在秀珍手里,让她不要再丢了。然后双双跳入大海,在海中长吻、相拥、死去。
警察们束手无策的站在码头的远处,在这个烟花四射的夜晚不知道该为这两个罪孽深重的有情人祝福?还是该为这这个世界表示悲哀?
恩珠缓缓走向码头,亲吻京尹遗失的那个他最喜欢的打火机然后点燃后放在了码头上方,京尹、尹书跳海的地方,火光刹那间照亮了整个城市,这火光不是悲伤的力量而是渴求希望的火种,这蠢蠢欲动的爱火,将永远永远不会熄灭,为有情人彻夜点亮……
5. 老子所的无为而治是消极还是积极?
我是颜小二述哲文,我来回答。
就个人对道家的研究来看,老子的“无为而治”是有消极外衣,积极内在的理论。
至于为何要“无为而治”?原因并不难分析,老子之“无为”针对的是利己之欲过剩的“有为”,太过利己的人去“治国”,大抵会造成历史上商纣王那般的结果。
一个君主,或者说一个为上者之大忌,便是自私自利而又刚愎自用。所谓的“无为而治”,其要为上者压抑的,便是个人私欲,这种个人私欲包括生理上过多的物欲需求,和心理上对优越感的追求。这样说,想必应该好理解一些。
1、老子的治国思想:无为而治《老子》,也叫《道德经》,是道家代表人物老子的经典作品,老子以“道”的角度,来看待世间万物,继而发出了许多呼吁,其中一条呼吁,便是叫为上者注意做到“无为而治”。
关于“无为而治”,《老子》一书中有这样一段经典的议论:
我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
这句话中的“我”,实则象征着道家的理想人格,姑且可以说圣人,而圣人,则是理想的治国者。
下面我们来分别探析一下,为什么“我”做到“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”,百姓就可以安居乐业,生活和美?
(1)为何“我”无为,民就能“自化”?
理解“我无为而民自化”,建议反过来理解。百姓可以自我化育的时候,说明百姓的道德水平都比较高了,这必定是太平盛世。
而在太平盛世里面,百姓都自我化育了,还用得着为上者去教化百姓吗?同时,一个能够统领“素质高到可以自我化育之百姓”的君主,自然也拥有极高的素养,是犹如圣人一般的存在,自然是“无为”的。
(2)为何我“好静”或者“无欲”,民就能“自正”或者“淳朴”?
要理解“我好静,而民自正”与“我无欲,而民自朴”,举个例子就比较简单了。比如,为上者内心安静,不贵难得之物,不以黄金之稀少而珍贵它,将黄金看做和路边的石头一样的存在,这个时候,举国上下皆是如此,那么哪里还会有小偷去偷和石头无异的黄金呢?
所以,为上者内心安静,民心自然匡正,为上者不贪慕虚荣,不贵难得之货,为下者继而也能保持淳朴,将“黄金”当做“石头”。
(3)为何我“无事”,民就能“自富”?
为上者不下达各种政令,则说明没有下达政令的必要。什么时候没有下达政令的必要,要具备两个条件,第一,为上者有高尚的品行,不会为了一己私欲而干扰百姓生活;第二,天下太平。
于是,具备了如上两个条件,为上者自然“无事”,而为下之民,在高尚的君主领导下生活在太平盛世中,自然也会变得富足。
通过上述分析,想必大家大抵能够体会“无为而治”的逻辑合理性了吧。老子以圣人治国,圣人不会有利己排他的私欲,继而不会有“不合理”的徭役赋税。为上者不在奢靡生活上的起“带头作用”,而且还带着全国百姓淳朴,百姓能有不安居乐业吗?
2、“无为而治”思想的现实关照,以及“无为而治”的合理性老子这一思想看起来虽然有些趋于理想化,但是也有其现实关照。比如,在老子“无为而治”思想中强调的为上者之“无欲”等等。
但是,要运用一个思想,绝对不能脱离该思想产生的社会环境来生搬硬套,因为每个时代都有每个时代的特色,而每个时代的文化都有每个时代文化的历史局限性。即便是老子的“无为而治”,也是有其历史局限性的。
但是,经典的学说之所以能够经久不衰,是因为它对于现实的关照,可以超越时空。
老子“无为而治”这一思想,思想内核比较庞大,虽庞大,也是可以总结几条对于现实生活十分有指导意义的处世之道。
比如,“无为而治”里面透露出一种“知止”的智慧。这种“知止”,是让人们懂得维系“平衡”。如果从为上者治国的角度来看,则是告诫为上者,下达政令也好,对于自身欲望的态度也罢等等,都要懂得“度”,都要“知止”。
过度,实则便是对于个人之欲的过度发展,这样,不仅对于个人的身心和谐有害,如果欲望过度发展的人成为领导者,自然也会危害到整个团队。
再比如,为上者的“无所事事”,实则是彰显了为下者的井然有序。而“无为而治”这个理论里面,有很多地方都应用了这种“逆向思维”,可以一定程度上帮助我们活用“逆向思维”,继而透过现象,接近“本质”。
3、总结道家老子的“无为而治”思想表现上看上去是为上者“无所事事”,实则是老子借着为上者之“无所事事”,来体现百姓之“安居乐业”。百姓都生活得井然有序了,为上者自然就没啥可干的了。老子之“无为而治”是有其逻辑合理性的。
所以,我们可以总结,“无为而治”看似消极,实则积极。
另外,“无为而治”对于一个为上者来说,是极其宝贵的智慧,他告诫为上者制衡自身的欲望,避免因为私欲而扰乱了团队发展的合理秩序,以至于给整个“团队”造成毁灭性的影响。当然,“无为而治”对于人之现实生活的关照肯定不止这些,其中的处世智慧,还需要各位自己在生活中体悟。
图片来自网络,喜欢请点赞关注哦。
6. 为什么秦岭那么重要?
古今传此岭,高下势峥嵘。大自然赋予了秦岭险峻而庞大的身躯,也赋予了它神圣的使命,它像一道天然屏障,以壮硕身躯拥抱着关中平原,阻隔着西伯利亚的季风以及黄土高原的沙尘,塑造着南北两方不同的地理环境和文化。“中华”和“华夏”之“华”,就源于秦岭的一部分——华山。
因此秦岭是特殊且无可替代的。秦岭和合南北、泽被天下,是我国的中央水塔,是中华民族的祖脉和中华文化的重要象征,秦岭之于我们民族、国家文化具有无可替代的显著地位。
秦岭:摊开中国地图就会发现,秦岭横亘在中国版图的腹地,绵延1600多公里,北接黄土高原,南握四川盆地,分开了长江和黄河两条母亲河,最终形成了西起甘肃,穿越陕西,东至河南的庞大山系。唐代诗人王维笔下的“太乙近天都,连山接海隅”的终南山,以及华山、太白山、玉皇山等,都是其主要山峰。
秦岭不仅以地理位置,更以显著的自然条件和地理特点,成为我国最重要的南北分界线和地理标志。
秦岭—南北分界线:众所周知,秦岭—淮河线是我国重要的地理分界线,把中国分成了南方和北方,产生了南方人和北方人的称呼,形成了南北意识。于是当南北方人两情相悦时就在各种社交网站上互相调侃一下对方,不高兴时可能就骂几句,不过这也无伤大雅,反而能够增添不少乐趣。而且这种南北意识无论是在我国还是在美国、法国、意大利等等国家都存在。
不过,有一点我国还是和其它国家不同的,我国是由一条横亘东西的秦岭山脉,再加上七大水系之一的淮河,天然形成的南北地理分界线。在我国历史上,例如魏晋南北朝、金元和南宋时期,秦岭—淮河线就是南北政权的分界线。
不过最终成为大家熟知的南北分界线,迄今为止找到的最早关于秦岭—淮河线的记载是出版于1908年,由张相文所著的《新撰地文学》,他用现代的科学分析了秦岭淮河线两侧的不同,随后这一说法被载入中国地理教科书。于是,秦岭淮河线,也就慢慢成为了人尽皆知的地理常识。
秦岭—旱地农业与水田农业的分界线:我国自古就有“南稻北麦”之说,秦岭淮河以南地区降水丰富,耕地多为水田,主要粮食作物是水稻;北方地区降水较少,耕地多为旱地,种植的主要粮食作物为小麦、玉米、土豆。因此秦岭淮河也就成了旱地农业与水田农业的分界线。
我曾经就有幸去过北方,说句实话,作为一个天天吃米饭长大的南方人确实有点适应不了,北方人口不如南方密集,大部分地区主要以面条、馒头、煎饼等为主食。不过北方的面条还挺大碗的,有时候吃不完。
秦岭—年降水量800mm、湿润区与半湿润区分界线:秦岭淮河南北气候、降水迥异。一面是亚热带气候,年降水量大于800毫米,一面是暖温带气候,降水量在800毫米以下;一面多雨,是湿润区,常绿阔叶植物为主,一面多雪,是半湿润区,落叶阔叶植物占主导。我们可以看看下图标着800的那一条就是800mm降水量分界线,沿着秦岭淮河划分开来。
至于为什么这么定义,主要是因为我国的气候、降水多是受来自海洋的暖湿气流影响,也就是夏季风,所以我国降水普遍集中在夏季而且东部沿海地区季风气候明显。再加上秦岭这一片狭长的山脉,东南方向北上的暖湿气流被阻挡,湿润气流不易北进,而北方南下的寒潮也不易南下,因此自然而然两边也就形成了降水量800mm、湿润区与半湿润区分界线。
秦岭—中央水塔:秦岭是中国的中央水塔。以它为中心,形成了黄河、长江两大水系,秦岭以北为黄河流域,以南为长江流域。主要发源于此的河流有黄河的最大一级支流渭河、长江的最大一级支流汉江等。
因此,秦岭作为南水北调中线工程水源的源头,其涵养的巨大水源,不仅是西安市的主要水源地,也是北京、天津、河北和河南等省市的补给水源。据统计,从2014年12月12日至2019年12月初,以秦岭为源头的南水北调中线工程就已经为这些地区提供了258亿立方米的水。南水已成为京津冀豫等省20多座大中型城市的主力水源,沿线直接受益人口接近6000万。
秦岭—中华民族的祖脉:一座秦岭山,半部中国史。秦岭是中华民族的根,祖先诞生于此,民族形成于此,历史开端于此。莽莽秦岭,可谓是人文悠悠。115万年前,这里有蓝田猿人的身影,它们在山谷间繁衍生息,后来,半坡人、郧西人和仰韶人又在这里种植作物、捕鱼打猎、制作陶器,古人类也如同今天的中国人一样在此聚合交融,演绎出多姿多彩的文化。
就像考古学家苏秉琦先生所指出的,从宝鸡一直延伸到伊洛之间的八百里秦川是中华文明起源最主要的区域,多元却又统一的中华文化基本就是沿着秦岭北麓展开,一直绵延到今天。
中华民族的历史就像秦岭起伏的山脉一样,穿越烟雨风尘,奔涌不息。秦王兵出秦岭,横扫六国,一统天下,建立了中国历史上第一个统一政权;韩信在这里明修栈道暗度陈仓,出奇兵击溃楚军,帮助刘邦建立了长达四百余年的大汉王朝;诸葛亮五次北伐,率大军翻越秦岭山,最终把那段风云留在了秦岭脚下的五丈原。
秦岭就是这样一个地方,这里不仅风光秀丽,历史文化底蕴也非常深厚,秦岭以及秦岭庇护下的这片热土,见证了一个民族的诞生,也见证了它的绵绵不惜与辉煌。秦岭亦传承了中华文明悠久的绚丽与辉煌。正所谓,一个没有精神力量的民族难以自立自强,一项没有文化支撑的事业难以持续长久。而秦岭就传承着中华民族的精神力量,我们一定要守护这座美丽的秦岭山。
总结:正是有以上这些原因,秦岭是我国南北分界线、年降水量800mm与湿润区与半湿润区分界线、旱地农业与水田农业的分界线、中央水塔以及是我们中华民族的祖脉,传承着我们中华民族的文化精神,所以秦岭才变得如此重要。
当然秦岭也不止以上这些意义,它还是一月份中国0℃等温线、亚热带季风气候与温带季风气候分界线等等。并且秦岭还是动植物的王国,珍惜的红豆杉、棕色大熊猫、金丝猴、朱鹮等等都能在这里被找到。总之,秦岭这片由众多山脉构成的狭长的区域,你一定会喜欢的。
7. 老道为什么叫牛鼻子?
1、与道士帽的形状有关
道士帽,又叫冲天冠,前边有沿,上翘象牛鼻子,所以称道士为牛鼻子老道。
2、与老子骑青牛有关
老子骑青牛西出函谷关,遇关令尹喜,作《道德经》五千言,是非常著名的道教传说。由此,老子也被称作青牛师、青牛翁。为道士被称作“牛鼻子”做了铺垫。
3、与道士的性格有关
道士者,有道之士,当他们修行到了一定程度就具有了不凡的见识和智慧,对事物有着别样的见解和观点,其认知高度往往又超越一般的世俗之人,所以一般人看来道士都特别清高和孤傲。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!